Dumnezeu
Unul dintre scopurile principale ale iudaismului este negarea zeilor falsi si a principiilor false. Evreii cred in monoteismul etic. Inca de la inceputurile poporului evreu, evreii au avut sarcina primara de a aduce omenirii ideea unui Dumnezeu universal, unui Dumnezeu al moralitatii. In conceptia iudaica, Dumnezeu nu are calitati fizice, este infinit, iar existenta sa nu poate fi nici macar dovedita.
Pentru evrei, in spatele credintei in Dumnezeu exista ideea ca binele si raul sunt realitati obiective care depasesc ideile si opiniile subiective ale oamenilor.Iudaismul are sute de indicatii si legi care stabilesc normele unui comportament etic.
Misiunea iudaismului este sa invete omenirea prin propriul sau exemplu ca sub un singur Dumnezeu nu exista decat un singur standard universal de comportament etic si de dreptate.
Tora
Conform traditiei, Tora contine 613 Mitzvot (porunci).Pe langa ritualuri, poruncile se aplica in domenii precum etica personala, comportamentul social, etica universala si justitia sociala.Dupa traditia iudaica, evreii au primit de la Dumnezeu Tora, acum aproximativ 3200 de ani.Multe dintre Mitzvot, inclusiv faimoasele Zece Porunci, au avut o influenta enorma asupra dezvoltarii societatii occidentale, atat direct cat si indirect.Numeroase valori ce se regasesc astazi in civilizatia occidentala si care sunt de obicei considerate ca fiind de la sine intelese, cum ar fi 'sa nu ucizi', nu erau valori universale atunci cand au aparut in lume Tora si cele 613 Mitzvot acum mai mult de trei mii doua sute de ani.
Iudaismul le cere evreilor sa tinda catre idealuri inalte si nobile.
Talmudul
In timp ce profetii evrei indrumau oamenii sa se poarte corect, rabinii Talmudului au definit detaliat ce inseamna comportament etic si dreptate in afaceri. In Talmud, rabinii discuta comportamentul adecvat in relatia dintre angajator si angajat, indatoririle salariatilor fata de angajatori, preturile corecte, greutatile si masurile adecvate, contractele corecte, competitia loiala si neloiala, intelegerea verbala ca un contract ce trebuie respectat.
Talmudul este impartit in sase sectiuni menite sa codifice legile intr-o ordine usor de inteles.Procedura de baza este dupa cum urmeaza. Mishna afirma o lege, adesea citata in numele unui rabin. Apoi, rabinii din Gemara incearca sa clarifice sensul unei legi, in special felul cum se aplica in cazuri particulare. Aceasta se face adesea printr-o dezbatere.
......." Dovada in favoarea unei anumite hotarari nu vine de sus si nici macar Cerul nu are dreptul sa se amestece in discutia noastra. Cuvintele legii au fost deja predate din Ceruri omului pe Muntele Sinai. Ele trebuie interpretate de rabini prin discutii academice, nu de catre Ceruri. De aceea trebuie sa lasam majoritatea sa hotarasca "(din Talmud)
--->Aceasta povestire ilustreaza faptul ca desi legile sunt ale lui Dumnezeu, ele au fost trecute in mainile oamenilor. Prin urmare, depinde de noi sa hotaram adevaratul inteles al legilor si al intentiilor lui Dumnezeu cat mai bine cu putinta. Aceasta este esenta traditiei orale si spiritul Talmudului.
Poporul Ales
Evreii au fost de mult timp numiti "Poporul Ales", un popor ales de Dumnezeu dintre toate natiunile. Aceasta notiune provine din mai multe surse. Bineinteles, exista multe referinte in Biblie la acest lucru. Exista, de asemenea, opinia ca evreii au primit Torah pe Muntele Sinai ca o revelatie speciala de la Dumnezeu si ca trebuie sa o respecte ca legamant intre poporul evreu si Dumnezeu.
Discutia acestui concept incepe cu filozofia rabinului Judah Halevi. Rabinul Halevi a fost un faimos poet evreu, sionist si filozof care a trait in secolul XII. In opera sa filozofica, Kuzari, care este o presupusa descriere a convertirii la iudaism a regelui Kazar si a poporului sau in secolul 8, Halevi spune ca scopul omenirii a fost sa duca la indeplinire dorinta lui Dumnezeu in aceasta lume.Totusi, primii oameni, Adam si Eva, au esuat in aceasta incercare. La fel au esuat si copiii lor, indepartandu-se de Dumnezeu si devenind pacatosi incorigibili impotriva lui Dumnezeu si impotriva sistemului acestuia de moralitate. Dumnezeu a incercat sa o ia de la capat, eliberand lumea de pacatosi si pastrand un singur om bun, pe Noe si pe familia sa, din care voia sa formeze o umanitate care sa practice bunatatea asa cum i-a invatat Dumnezeu. Totusi, Noe nu era decat un individ oarecare si astfel majoritatea copiilor sai, desi nu au fost pacatosi in acelasi fel cu generatiile anterioare, nu au fost in stare sa se ridice la nivelul moralitatii lui Dumnezeu. Dumnezeu cauta barbati si femei a caror familie sa poata sa formeze o natiune care sa indeplineasca vointa lui Dumnezeu, sa practice moralitatea si sa invete si restul lumii sa faca la fel.
Cel mai important punct de plecare pentru acest popor si mesajul pe care trebuiau sa-l transmita celorlalti era monoteismul sau credinta intr-un singur Dumnezeu. In acele timpuri, monoteismul nu era la moda. Oamenii idolatrizau mai multi zei, aderand la teologii similare mitologiei grecesti care includea un zeu al razboiului, un zeu al soarelui si un zeu al iubirii. Abraham a avut revelatia inovatoare ca acea teologie era falsa si ca nu poate exista decat un singur Dumnezeu. De fapt, titlul lui Abraham, unul care le-a ramas si urmasilor lui, este Ivrei. Radacina acestui cuvant este 'Ever' care inseamna 'parte'. Se spune ca Abraham a stat de o parte a acestei dispute teologice, iar toti ceilalti de cealalta parte. Astfel, Abraham a ramas in istorie pentru credinta lui intr-un singur Dumnezeu, si pentru a fi raspandit acest mesaj lumii intregi.
Din punct de vedere istoric este clar ca evreii au jucat acest rol. Dupa cum se spune mai sus, conceptul monoteismului era absolut nou atunci cand l-a adus Abraham si acesta s-a raspandit datorita influentei poporului evreu de-a lungul istoriei. In ziua de azi, majoritatea oamenilor subscriu la o credinta monoteista, fie ca aceasta este iudaica sau nu. Intr-adevar, atat ideile crestinismului cat si ale islamismului se trag din ideile lui Abraham si principiul sau de baza. Mai mult decat atat, etica care domineaza in momentul de fata lumea isi are originile tot in iudaism. Astfel, atunci cand se refera la crestinism, savantii citeaza "traditia iudeo-crestina."
Ca mijloc pentru indeplinirea acestei misiuni, de a fi "o lumina a natiunilor," Dumnezeu a dat poporului evreu Torah, legile si traditiile pe care sa le urmeze.Deoarece rolul evreilor este sa raspandeasca in lume cunostintele despre Dumnezeu si despre etica acestuia, rostul acestor legi era sa ne indrume, pe noi si actiunile noastre, in acea directie.
Intr-adevar, atat crestinii cat si musulmanii si-au revendicat numele de "popor ales." Dar nici unii nici altii nu au inteles acest lucru asa cum l-au inteles evreii, ca pe o responsabilitate de a-i aduce pe ceilalti mai aproape de a-l sluji pe Dumnezeu si de a raspandi in lume sistemul sau etic, fara insa a-i converti.
Existenta raului in lume
Multi oameni, atat evrei cat si neevrei, se intreaba de ce oamenilor buni li se intampla lucruri rele sau chiar de ce exista raul in lume. O carte anume din Biblie, Iov, se ocupa cu intrebarea daca suferinta umana are vreun sens. Iov este descris ca un om neobisnuit de bun, care isi foloseste succesul si prosperitatea pentru a imbunatati vietile celorlalti. Dumnezeu se adreseaza ingerilor sai si declara ca are o comoara pe pamant si ca aceasta este Iov. Dar aici isi face aparitia ingerul Satana, singura data in Biblia Ebraica, care spune ca daca Iov nu ar avea atata succes si nu ar duce o viata atat de fericita, atunci si el s-ar intoarce impotriva lui Dumnezeu. Ca urmare, Dumnezeu ii ucide pe copiii lui Iov, ii ia averea si il napastuieste cu niste bube dureroase. Si totusi Iov refuza sa il blesteme pe Dumnezeu. De-a lungul cartii, Iov il intreaba pe Dumnezeu sub o forma sau alta acelasi lucru: De ce? De ce i s-au intamplat lui, care este o persoana buna, lucruri rele? Intr-adevar, intrebarea poate fi extinsa la una mult mai adanca, si anume de ce exista raul in lume. Dumnezeu nu ii spune lui Iov de ce. Totusi, ii raspunde spunandu-i ca daca nu intelege nimic din felul cum Dumnezeu a realizat miracolul creatiei, atunci cum se asteapta sa inteleaga tot ceea ce i s-a intamplat? Aceasta nu raspunde intrebarii lui Iov, dar simplul fapt ca Dumnezeu i s-a adresat personal este in masura sa-l linisteasca pe Iov. Cel putin ii arata ca exista un motiv pentru ceea ce s-a intamplat, ca suferinta lui nu este gratuita si ca in univers exista ordine si sens.
...daca Dumnezeu nu le-ar fi dat oamenilor liberul arbitru, nu am fi fost decat simpli roboti care fac bine pentru ca au fost programati in acest sens. In acest caz poate ca este mai bine sa avem o lume in care binele si raul coexista si sa ne straduim sa diminuam raul si sa sporim binele, decat sa avem o lume din care lipsesc amandoua.
Moise l-a rugat pe Dumnezeu sa aiba mila de poporul evreu. Dumnezeu este de acord in final, dar afirma ca nu mai poate merge alaturi de poporul evreu pentru o perioada de timp, pentru ca altfel l-ar putea distruge. Moise cere sa inteleaga acest lucru. Ba chiar merge mai departe si cere sa vada "gloria lui Dumnezeu." Dumnezeu ii raspunde lui Moise ca il poate vedea pe Dumnezeu de la spate, dar nu din fata, "pentru ca nici un om nu il poate vedea, dupa care sa continue sa traiasca." Unii comentatori au explicat ca Moise cerea sa inteleaga sistemul de dreptate al lui Dumnezeu, avand in vedere exact intrebarea noastra de mai sus: "de ce li se intampla lucruri rele celor nevinovati?" Dumnezeu raspunde ca poate explica anumite principii, dar cu siguranta nu pe aceste. Pentru ca nici o fiinta umana nu poate intelege acest lucru si sa continue sa traiasca ca o fiinta umana in aceasta lume.
Sursa: www.jed.ro Jewish Education Network
Pentru evrei, in spatele credintei in Dumnezeu exista ideea ca binele si raul sunt realitati obiective care depasesc ideile si opiniile subiective ale oamenilor.Iudaismul are sute de indicatii si legi care stabilesc normele unui comportament etic.
Misiunea iudaismului este sa invete omenirea prin propriul sau exemplu ca sub un singur Dumnezeu nu exista decat un singur standard universal de comportament etic si de dreptate.
Tora
Conform traditiei, Tora contine 613 Mitzvot (porunci).Pe langa ritualuri, poruncile se aplica in domenii precum etica personala, comportamentul social, etica universala si justitia sociala.Dupa traditia iudaica, evreii au primit de la Dumnezeu Tora, acum aproximativ 3200 de ani.Multe dintre Mitzvot, inclusiv faimoasele Zece Porunci, au avut o influenta enorma asupra dezvoltarii societatii occidentale, atat direct cat si indirect.Numeroase valori ce se regasesc astazi in civilizatia occidentala si care sunt de obicei considerate ca fiind de la sine intelese, cum ar fi 'sa nu ucizi', nu erau valori universale atunci cand au aparut in lume Tora si cele 613 Mitzvot acum mai mult de trei mii doua sute de ani.
Iudaismul le cere evreilor sa tinda catre idealuri inalte si nobile.
Talmudul
In timp ce profetii evrei indrumau oamenii sa se poarte corect, rabinii Talmudului au definit detaliat ce inseamna comportament etic si dreptate in afaceri. In Talmud, rabinii discuta comportamentul adecvat in relatia dintre angajator si angajat, indatoririle salariatilor fata de angajatori, preturile corecte, greutatile si masurile adecvate, contractele corecte, competitia loiala si neloiala, intelegerea verbala ca un contract ce trebuie respectat.
Talmudul este impartit in sase sectiuni menite sa codifice legile intr-o ordine usor de inteles.Procedura de baza este dupa cum urmeaza. Mishna afirma o lege, adesea citata in numele unui rabin. Apoi, rabinii din Gemara incearca sa clarifice sensul unei legi, in special felul cum se aplica in cazuri particulare. Aceasta se face adesea printr-o dezbatere.
......." Dovada in favoarea unei anumite hotarari nu vine de sus si nici macar Cerul nu are dreptul sa se amestece in discutia noastra. Cuvintele legii au fost deja predate din Ceruri omului pe Muntele Sinai. Ele trebuie interpretate de rabini prin discutii academice, nu de catre Ceruri. De aceea trebuie sa lasam majoritatea sa hotarasca "(din Talmud)
--->Aceasta povestire ilustreaza faptul ca desi legile sunt ale lui Dumnezeu, ele au fost trecute in mainile oamenilor. Prin urmare, depinde de noi sa hotaram adevaratul inteles al legilor si al intentiilor lui Dumnezeu cat mai bine cu putinta. Aceasta este esenta traditiei orale si spiritul Talmudului.
Poporul Ales
Evreii au fost de mult timp numiti "Poporul Ales", un popor ales de Dumnezeu dintre toate natiunile. Aceasta notiune provine din mai multe surse. Bineinteles, exista multe referinte in Biblie la acest lucru. Exista, de asemenea, opinia ca evreii au primit Torah pe Muntele Sinai ca o revelatie speciala de la Dumnezeu si ca trebuie sa o respecte ca legamant intre poporul evreu si Dumnezeu.
Discutia acestui concept incepe cu filozofia rabinului Judah Halevi. Rabinul Halevi a fost un faimos poet evreu, sionist si filozof care a trait in secolul XII. In opera sa filozofica, Kuzari, care este o presupusa descriere a convertirii la iudaism a regelui Kazar si a poporului sau in secolul 8, Halevi spune ca scopul omenirii a fost sa duca la indeplinire dorinta lui Dumnezeu in aceasta lume.Totusi, primii oameni, Adam si Eva, au esuat in aceasta incercare. La fel au esuat si copiii lor, indepartandu-se de Dumnezeu si devenind pacatosi incorigibili impotriva lui Dumnezeu si impotriva sistemului acestuia de moralitate. Dumnezeu a incercat sa o ia de la capat, eliberand lumea de pacatosi si pastrand un singur om bun, pe Noe si pe familia sa, din care voia sa formeze o umanitate care sa practice bunatatea asa cum i-a invatat Dumnezeu. Totusi, Noe nu era decat un individ oarecare si astfel majoritatea copiilor sai, desi nu au fost pacatosi in acelasi fel cu generatiile anterioare, nu au fost in stare sa se ridice la nivelul moralitatii lui Dumnezeu. Dumnezeu cauta barbati si femei a caror familie sa poata sa formeze o natiune care sa indeplineasca vointa lui Dumnezeu, sa practice moralitatea si sa invete si restul lumii sa faca la fel.
Cel mai important punct de plecare pentru acest popor si mesajul pe care trebuiau sa-l transmita celorlalti era monoteismul sau credinta intr-un singur Dumnezeu. In acele timpuri, monoteismul nu era la moda. Oamenii idolatrizau mai multi zei, aderand la teologii similare mitologiei grecesti care includea un zeu al razboiului, un zeu al soarelui si un zeu al iubirii. Abraham a avut revelatia inovatoare ca acea teologie era falsa si ca nu poate exista decat un singur Dumnezeu. De fapt, titlul lui Abraham, unul care le-a ramas si urmasilor lui, este Ivrei. Radacina acestui cuvant este 'Ever' care inseamna 'parte'. Se spune ca Abraham a stat de o parte a acestei dispute teologice, iar toti ceilalti de cealalta parte. Astfel, Abraham a ramas in istorie pentru credinta lui intr-un singur Dumnezeu, si pentru a fi raspandit acest mesaj lumii intregi.
Din punct de vedere istoric este clar ca evreii au jucat acest rol. Dupa cum se spune mai sus, conceptul monoteismului era absolut nou atunci cand l-a adus Abraham si acesta s-a raspandit datorita influentei poporului evreu de-a lungul istoriei. In ziua de azi, majoritatea oamenilor subscriu la o credinta monoteista, fie ca aceasta este iudaica sau nu. Intr-adevar, atat ideile crestinismului cat si ale islamismului se trag din ideile lui Abraham si principiul sau de baza. Mai mult decat atat, etica care domineaza in momentul de fata lumea isi are originile tot in iudaism. Astfel, atunci cand se refera la crestinism, savantii citeaza "traditia iudeo-crestina."
Ca mijloc pentru indeplinirea acestei misiuni, de a fi "o lumina a natiunilor," Dumnezeu a dat poporului evreu Torah, legile si traditiile pe care sa le urmeze.Deoarece rolul evreilor este sa raspandeasca in lume cunostintele despre Dumnezeu si despre etica acestuia, rostul acestor legi era sa ne indrume, pe noi si actiunile noastre, in acea directie.
Intr-adevar, atat crestinii cat si musulmanii si-au revendicat numele de "popor ales." Dar nici unii nici altii nu au inteles acest lucru asa cum l-au inteles evreii, ca pe o responsabilitate de a-i aduce pe ceilalti mai aproape de a-l sluji pe Dumnezeu si de a raspandi in lume sistemul sau etic, fara insa a-i converti.
Existenta raului in lume
Multi oameni, atat evrei cat si neevrei, se intreaba de ce oamenilor buni li se intampla lucruri rele sau chiar de ce exista raul in lume. O carte anume din Biblie, Iov, se ocupa cu intrebarea daca suferinta umana are vreun sens. Iov este descris ca un om neobisnuit de bun, care isi foloseste succesul si prosperitatea pentru a imbunatati vietile celorlalti. Dumnezeu se adreseaza ingerilor sai si declara ca are o comoara pe pamant si ca aceasta este Iov. Dar aici isi face aparitia ingerul Satana, singura data in Biblia Ebraica, care spune ca daca Iov nu ar avea atata succes si nu ar duce o viata atat de fericita, atunci si el s-ar intoarce impotriva lui Dumnezeu. Ca urmare, Dumnezeu ii ucide pe copiii lui Iov, ii ia averea si il napastuieste cu niste bube dureroase. Si totusi Iov refuza sa il blesteme pe Dumnezeu. De-a lungul cartii, Iov il intreaba pe Dumnezeu sub o forma sau alta acelasi lucru: De ce? De ce i s-au intamplat lui, care este o persoana buna, lucruri rele? Intr-adevar, intrebarea poate fi extinsa la una mult mai adanca, si anume de ce exista raul in lume. Dumnezeu nu ii spune lui Iov de ce. Totusi, ii raspunde spunandu-i ca daca nu intelege nimic din felul cum Dumnezeu a realizat miracolul creatiei, atunci cum se asteapta sa inteleaga tot ceea ce i s-a intamplat? Aceasta nu raspunde intrebarii lui Iov, dar simplul fapt ca Dumnezeu i s-a adresat personal este in masura sa-l linisteasca pe Iov. Cel putin ii arata ca exista un motiv pentru ceea ce s-a intamplat, ca suferinta lui nu este gratuita si ca in univers exista ordine si sens.
...daca Dumnezeu nu le-ar fi dat oamenilor liberul arbitru, nu am fi fost decat simpli roboti care fac bine pentru ca au fost programati in acest sens. In acest caz poate ca este mai bine sa avem o lume in care binele si raul coexista si sa ne straduim sa diminuam raul si sa sporim binele, decat sa avem o lume din care lipsesc amandoua.
Moise l-a rugat pe Dumnezeu sa aiba mila de poporul evreu. Dumnezeu este de acord in final, dar afirma ca nu mai poate merge alaturi de poporul evreu pentru o perioada de timp, pentru ca altfel l-ar putea distruge. Moise cere sa inteleaga acest lucru. Ba chiar merge mai departe si cere sa vada "gloria lui Dumnezeu." Dumnezeu ii raspunde lui Moise ca il poate vedea pe Dumnezeu de la spate, dar nu din fata, "pentru ca nici un om nu il poate vedea, dupa care sa continue sa traiasca." Unii comentatori au explicat ca Moise cerea sa inteleaga sistemul de dreptate al lui Dumnezeu, avand in vedere exact intrebarea noastra de mai sus: "de ce li se intampla lucruri rele celor nevinovati?" Dumnezeu raspunde ca poate explica anumite principii, dar cu siguranta nu pe aceste. Pentru ca nici o fiinta umana nu poate intelege acest lucru si sa continue sa traiasca ca o fiinta umana in aceasta lume.
Sursa: www.jed.ro Jewish Education Network
Niciun comentariu:
Trimiteți un comentariu